<\/p>\n\n\n\n
Nacjonalizm, aby by\u0142 skuteczny, tj. stanowi\u0142 realn\u0105 odpowied\u017a na problemy codziennego \u017cycia Polak\u00f3w i Polek, musi by\u0107 ide\u0105 kompletn\u0105 i komplementarn\u0105. Oznacza to, \u017ce jako nacjonali\u015bci nie mo\u017cemy ogranicza\u0107 si\u0119 tylko do historii i geopolityki, zazwyczaj zreszt\u0105 do\u015b\u0107 regionalnej, ale szuka\u0107 musimy niezb\u0119dnych dla idei narodowej element\u00f3w w ka\u017cdej dziedzinie \u017cycia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dotyczy to tak\u017ce szeroko rozumianej sfery zagadnie\u0144 spo\u0142ecznych, ekonomicznych i pracowniczych. Analizuj\u0105c te kwestie, wyjdziemy z perspektywy wsp\u00f3lnotowej, a jednocze\u015bnie antyliberalnej i wrogiej materializmowi. Jako \u017ce nacjonalizm determinuje w nas silne poczucie i potrzeb\u0119 sprawiedliwo\u015bci, a wymienione materie skupiaj\u0105 si\u0119 na spo\u0142ecze\u0144stwie, to s\u0105dz\u0119, \u017ce najwy\u017csza pora, aby\u015bmy chwil\u0119 przystan\u0119li i zastanowili si\u0119 nad kwesti\u0105 sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej.<\/p>\n\n\n\n Ot\u00f3\u017c nacjonalizm per se<\/em> wi\u0105\u017ce si\u0119 z poj\u0119ciem sprawiedliwo\u015bci jako takiej. Wynika to zar\u00f3wno z postawienia wsp\u00f3lnoty narodowej w centrum naszych zainteresowa\u0144, jak i z naszego idealistycznego podej\u015bcia do polityki i ideologii. Skoro wi\u0119c postulujemy sprawiedliwo\u015b\u0107 w kwestiach publicznych, historycznych czy zwi\u0105zanych z pe\u0142nieniem odpowiedzialnych funkcji, to nie widz\u0119 powodu, aby sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna r\u00f3wnie\u017c nie by\u0142a nieod\u0142\u0105cznym elementem idei narodowej. <\/p>\n\n\n\n Tez\u0105 tego tekstu jest w\u0142a\u015bnie uznanie sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej za wymagalny aspekt idei narodowej, a tak\u017ce chcia\u0142bym zastanowi\u0107 si\u0119 nad praktycznymi konsekwencjami tego\u017c w kontek\u015bcie my\u015blenia o sprawach politycznych i publicznych.<\/p>\n\n\n\n Czym w\u0142a\u015bciwie jest sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna? Odpowied\u017a mo\u017ce by\u0107, jak to podaje, chocia\u017cby SJP, wieloraka \u2013 mo\u017ce by\u0107 to \u201ekategoria spo\u0142eczno-polityczna i prawna o historycznie zmiennej tre\u015bci, b\u0119d\u0105ca b\u0105d\u017a opisem faktycznego stanu rzeczy, b\u0105d\u017a (cz\u0119\u015bciej) postulatem;\u201d jak r\u00f3wnie\u017c mo\u017ce by\u0107 to \u201ececha ustroju politycznego i porz\u0105dku prawnego, charakteryzuj\u0105ca si\u0119 zobiektywizowanymi i jednakowymi dla wszystkich obywateli i grup spo\u0142ecznych kryteriami oceny praw i obowi\u0105zk\u00f3w, zas\u0142ug i win, wymaganiem bezstronno\u015bci w funkcjonowaniu organ\u00f3w pa\u0144stwowych, administracyjnych, rz\u0105dowych, prokuratorskich i s\u0142u\u017cb porz\u0105dkowych. Mo\u017ce te\u017c by\u0107 rozumiana jako cecha stosunk\u00f3w spo\u0142ecznych i w\u00f3wczas oznacza spos\u00f3b traktowania okre\u015blonych grup oraz jednostek ze wzgl\u0119du na ich przynale\u017cno\u015b\u0107 do takich czy innych klas, warstw, narod\u00f3w, wsp\u00f3lnot religijnych, ras, p\u0142ci itp.\u201d.<\/p>\n\n\n\n Id\u0105c za Guym Standingiem mo\u017cemy te\u017c przyj\u0105\u0107, \u017ce sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna to pewna perspektywa, kt\u00f3ra wi\u0105\u017ce si\u0119 z intuicyjnie pojmowaln\u0105 tez\u0105, w my\u015bl kt\u00f3rej bogactwo spo\u0142ecze\u0144stwa ma kolektywny charakter, nasz doch\u00f3d i maj\u0105tek s\u0105 w du\u017co wi\u0119kszej mierze wynikiem stara\u0144 i osi\u0105gni\u0119\u0107 przesz\u0142ych pokole\u0144 ni\u017c czegokolwiek, co jeste\u015bmy w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 sami. Sama za\u015b idea sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej odzwierciedla spo\u0142eczny czy te\u017c kolektywny charakter bogactwa danego spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n Przyjmijmy wi\u0119c za elementy wyr\u00f3\u017cniaj\u0105ce sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 nast\u0119puj\u0105ce kwestie:<\/p>\n\n\n\n – wsp\u00f3lnotowo\u015b\u0107<\/p>\n\n\n\n – r\u00f3wno\u015b\u0107 w dziedzinie praw, obowi\u0105zk\u00f3w i relacji mi\u0119dzyludzkich<\/p>\n\n\n\n – kolektywno\u015b\u0107<\/p>\n\n\n\n – zasada pokoleniowo\u015bci<\/p>\n\n\n\n – zasada wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci <\/p>\n\n\n\n – zasada bezstronno\u015bci<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Doda\u0142bym te\u017c, \u017ce sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna to koncepcja niejako z definicji skupiaj\u0105ca si\u0119 na osobach i grupach s\u0142abszych, wykluczonych, pozbawionych reprezentacji i g\u0142osu w sprawach publicznych. St\u0105d warto te\u017c powiedzie\u0107, \u017ce znany autor Johw Rawls uzna\u0142 za sprawiedliw\u0105 polityk\u0119, tylko tak\u0105, kt\u00f3ra przynosi korzy\u015bci tak\u017ce tym najgorzej sytuowanym. Do tego jeszcze wr\u00f3cimy.<\/p>\n\n\n\n Sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna przede wszystkim oznacza zmian\u0119 percepcji i rewolucyjne podwa\u017cenie neoliberalnego sposobu my\u015blenia. Dzisiaj ekonomia traktowana zwykle jest, co udowadnia cho\u0107by autorka \u201eEkonomii obwarzanka\u201d, Kate Raworth, jako \u015bwi\u0119ta nauka \u015bcis\u0142a z jasno okre\u015blonymi wzorami, zasadami i niepodwa\u017calnymi aksjomatami. Celem jest zawsze zysk, s\u0142ynna niewidzialna r\u0119ka wolnego rynku to najprawdziwszy i najsprawiedliwszy s\u0119dzia, a w systemie kapitalistycznym ka\u017cdy ma tyle, w jakim stopniu na to zas\u0142uguje, ile warta jest jego praca i zdolno\u015bci. To tak\u017ce koncepcja wysoce indywidualistyczna, gdzie ka\u017cdy uwa\u017cany jest za kowala swojego losu, z jednoczesnym podprogowym zanegowaniem sieci zale\u017cno\u015bci i wymian. Oznacza to uznanie, \u017ce ludzi spotyka szcz\u0119\u015bcie i nieszcz\u0119\u015bcie, powodzenie i straty w spos\u00f3b zas\u0142u\u017cony i s\u0105 jedynymi odpowiedzialnymi za sw\u00f3j status.<\/p>\n\n\n\n Z drugiej strony obecna ekonomia traktuje dzia\u0142anie zarobkowe jako cel sam w sobie. Zysk staje si\u0119 tym przys\u0142owiowym \u201ez\u0142otym cielcem\u201d, a praktycznie utracony zosta\u0142 organiczny wymiar ekonomii \u2013 a wi\u0119c z jednej strony jej \u015bcis\u0142y zwi\u0105zek z innymi dziedzinami \u017cycia, z drugiej jej zadaniowo\u015b\u0107. To ostatnie rozumie\u0107 musimy jako my\u015bl, \u017ce ponad sam\u0105 ekonomi\u0105 jest najpierw aksjologia, a sama gospodarka i praca maj\u0105 czemu\u015b s\u0142u\u017cy\u0107, a nie tylko grze rynkowej.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna ma tu strategiczne znaczenie, gdy\u017c gospodarka wolnorynkowa opiera si\u0119 mi\u0119dzy innymi na przyznaniu, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 ludzi przegrywa (w my\u015bl przekona\u0144 libera\u0142\u00f3w \u2013 z w\u0142asnej winy) w ramach rynkowych zale\u017cno\u015bci, a z drugiej strony ekonomia liberalna to rosn\u0105ce (z wyj\u0105tkiem lat\u00a0 wojen i kryzys\u00f3w \u2013 o czym \u015bwietnie pisze Thomas Piketty) nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142eczne i p\u0142acowe. W praktyce oznacza to, \u017ce bogaci staj\u0105 si\u0119 bogatsi, a biedni coraz biedniejsi. To prowadzi do zupe\u0142nie nienormalnych stosunk\u00f3w w\u0142adzy i przejmowania tej\u017ce przez si\u0142y i osoby jak cho\u0107by Musk czy Bezos, a z drugiej strony wi\u0119kszo\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa staje si\u0119 coraz bardziej ubezw\u0142asnowolnion\u0105, pozbawion\u0105 w\u0142asno\u015bci ludno\u015bci quasi <\/em>niewolnicz\u0105.<\/p>\n\n\n\n Ci\u0119\u017cko m\u00f3wi\u0107 o jakiejkolwiek sprawiedliwo\u015bci czy r\u00f3wno\u015bci, a zw\u0142aszcza tej spo\u0142ecznej, gdy kilkadziesi\u0105t os\u00f3b na \u015bwiecie posiada tyle, co ca\u0142a reszta ludzko\u015bci. Tak wi\u0119c sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna to remedium to na patologie, kt\u00f3re w perspektywie lat coraz bardziej si\u0119 nawarstwiaj\u0105. Polityka sprawiedliwa spo\u0142ecznie b\u0119dzie tu tak\u0105, kt\u00f3ra zwi\u0119ksza bezpiecze\u0144stwo grup spo\u0142ecznych maj\u0105cych go najmniej.<\/p>\n\n\n\n Sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna to tak\u017ce wsp\u00f3lnotowo\u015b\u0107 \u2013 funkcjonalna, jak i faktyczna. Faktyczna, bo stwierdza pewne oczywisto\u015bci, jak to, \u017ce \u017cyjemy w ramach wsp\u00f3lnot, kt\u00f3re si\u0119 przenikaj\u0105, a funkcjonalna \u2013 gdy\u017c oznacza, \u017ce wypracowywane zyski i posiadane maj\u0105tki zale\u017c\u0105 tak\u017ce od innych graczy na rynku. Czy faktycznie bowiem menad\u017cerowie najwi\u0119kszych sp\u00f3\u0142ek na \u015bwiecie zarabiaj\u0105 kilkaset razy wi\u0119cej albo kilka tysi\u0119cy razy wi\u0119cej ni\u017c najni\u017cej stoj\u0105cy w danej firmie, bo reprezentuj\u0105 pracowito\u015b\u0107 i warto\u015b\u0107 dodan\u0105 wi\u0119ksz\u0105 kilka tysi\u0119cy razy? Oczywi\u015bcie nie, to przede wszystkim skutek zwi\u0119kszania znaczenia sektora finansowego oraz zmniejszenia nadzoru nad nim, jak r\u00f3wnie\u017c nadzoru nad najwy\u017csz\u0105 klas\u0105 menad\u017cersk\u0105 w sp\u00f3\u0142kach akcyjnych, opartych o coroczne wyp\u0142aty dywidend.<\/p>\n\n\n\n Sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna oznacza tak\u017ce uznanie, \u017ce ka\u017cdy b\u0119d\u0105c cz\u0142onkiem danego spo\u0142ecze\u0144stwa, ma prawo do partycypowania we wszelkich formach redystrybucji, kt\u00f3r\u0105 traktowa\u0107 nale\u017cy na dwa sposoby: jako rent\u0119 redystrybutywn\u0105 (wyr\u00f3wnawcz\u0105) i dystrybutywn\u0105 (rozdzielcz\u0105). Pierwsza ma charakter r\u00f3wno\u015bciowy i jest bezwzgl\u0119dna, a druga proporcjonalny i uzna\u0107 mo\u017cemy j\u0105 za wzgl\u0119dn\u0105.<\/p>\n\n\n\n W gruncie rzeczy sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna jako okre\u015blony konstrukt od roku 1989 jest w\u0142a\u015bciwie nieobecna w rzeczywisto\u015bci naszego pa\u0144stwa. O ile mo\u017cna uzna\u0107, \u017ce jej idee wpisane s\u0105 w Konstytucj\u0119, to realia rynku, tak\u017ce rynku pracy, stosunk\u00f3w w\u0142asno\u015bciowych i ekonomicznych ka\u017c\u0105 patrze\u0107 na Polsk\u0119 jako na powoli cywilizuj\u0105ce si\u0119 pa\u0144stwo o charakterze \u201edzikiego zachodu\u201d, w kt\u00f3rym w dalszym ci\u0105gu zwykle jest tak, \u017ce rewolwerowcy bior\u0105 wszystko, a ca\u0142ej reszcie zostaje ju\u017c os\u0142awiony kredyt, zmiana pracy i w efekcie emigracja. Folwarczne stosunki pracownicze, jedne z najgorszych w Unii Europejskiej wska\u017aniki dotycz\u0105ce pensji, koszt\u00f3w pracy\u00a0i wynagrodze\u0144, p\u00f3\u0142 kolonialny charakter polskiej ekonomii, brak budownictwa socjalnego, coraz mniejsza liczba szpitali i przedszkoli, wykluczenie logistyczne i transportowe, brak sensownie dzia\u0142aj\u0105cych urz\u0119d\u00f3w pracy \u2013 to wszystko elementy polskiej rzeczywisto\u015bci. Je\u015bli pa\u0144stwo nasze po 1989 roku o kogo\u015b dba\u0142o, to wy\u0142\u0105cznie o zwyci\u0119zc\u00f3w transformacji, a wi\u0119c pocz\u0105tkowo g\u0142\u00f3wnie star\u0105 nomenklatur\u0119 partyjn\u0105, kt\u00f3ra dorobi\u0142a si\u0119 na bandyckiej prywatyzacji i transformacji. Wielomilionowe rzesze przegranych pozostawiono sobie, pozwalaj\u0105c Polakom i Polkom popa\u015b\u0107 w bied\u0119, d\u0142ugi, strukturalne bezrobocie, z kt\u00f3rych to patologii wychodzimy powoli dopiero teraz, co bardziej wynika z og\u00f3lnych proces\u00f3w w Europie, ni\u017c z efekt\u00f3w rz\u0105d\u00f3w kt\u00f3regokolwiek obozu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Z drugiej strony ka\u017cdy rz\u0105d dba o \u201epracodawc\u00f3w\u201d, bredzi o wspieraniu ma\u0142ych i \u015brednich przedsi\u0119biorstw, popiera tzw. wole strefy ekonomiczne, kt\u00f3rych sens gospodarczo ju\u017c dawno obalono, do tego dotacje i zwolnienia podatkowe dla wielkiego kapita\u0142u, id\u0105 rok rocznie w dziesi\u0105tki miliard\u00f3w z\u0142otych, nie licz\u0105c transferu kapita\u0142u z Polski za granic\u0119. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, od ponad 30 lat polskie rz\u0105dy dbaj\u0105 g\u0142\u00f3wnie o tych ju\u017c sytych i bogatych. Pewne wy\u0142omy na tej tafli wolnorynkowego bolszewizmu uczyni\u0142 PiS, za co zreszt\u0105 zosta\u0142 znienawidzony przez liberalne salony i \u201eelity\u201d.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce wi\u0119c ju\u017c pora, aby polska polityka opar\u0142a si\u0119 doktrynalnie o has\u0142o sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej i za naczeln\u0105 zasad\u0119 uzna\u0142a konieczno\u015b\u0107 wdra\u017cania takich praw i reform, kt\u00f3re nie uszczupl\u0105 zn\u00f3w mo\u017cliwo\u015bci i stanu posiadania najbiedniejszych, ale wr\u0119cz przeciwnie \u2013 wp\u0142yn\u0105 pozytywnie na ich bezpiecze\u0144stwo. Czy b\u0119d\u0105 to kwestie podatkowe, zwi\u0119kszenie pensji minimalnej i stawki godzinowej, zwi\u0119kszenie uprawnie\u0144 PIP, budownictwo socjalne czy bezwarunkowy doch\u00f3d podstawowy (tu na razie abstrahuj\u0119 od tego, bo na potrzeby artyku\u0142u zastanawiamy si\u0119 nad sam\u0105 sprawiedliwo\u015bci\u0105 spo\u0142eczn\u0105, a by\u0107 mo\u017ce w kolejnych tekstach opisz\u0119 konkretne propozycje) \u2013 zamiast wywy\u017csza\u0107 i dofinansowywa\u0107 ci\u0105gle tych, kt\u00f3rzy i tak s\u0105 bogaci, nale\u017cy wreszcie zaj\u0105\u0107 si\u0119 tymi, kt\u00f3rzy s\u0105 biedni i wykluczeni.<\/p>\n\n\n\n Dla nas, nacjonalist\u00f3w, to rzecz oczywista, gdy\u017c wyznaj\u0105c solidaryzm narodowy, mamy na sercu dobro ca\u0142ego Narodu, w tym tak\u017ce jego biedniejszej i gorzej radz\u0105cej sobie cz\u0119\u015bci. Tak, nawet je\u015bli cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b biedniejszych jest biedniejsza ze swojej winy, to przecie\u017c nacjonalizm to my\u015bl wsp\u00f3lnotowa, a wi\u0119c zadaniem grupy jest pom\u00f3c takim osobom, a nie powiela\u0107 przera\u017caj\u0105ce spo\u0142ecze\u0144stwo rodem z genialnej ksi\u0105\u017cki Philipa Dicka \u201eDr Futurity\u201d, w kt\u00f3rej kult przydatno\u015bci i produktywno\u015bci prowadzi do dobrowolnej eutanazji tych za starych, nieprzystosowanych czy os\u00f3b po wypadkach. Nar\u00f3d to my wszyscy, a wi\u0119c pomagaj\u0105c tym s\u0142abszym i by\u0107 mo\u017ce gorzej przystosowanym, tym samym wp\u0142ywamy na og\u00f3lny poziom funkcjonowania naszej wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n\n\n\n Liczne badania wykazuj\u0105 jasno \u2013 spo\u0142ecze\u0144stwa bardziej r\u00f3wno\u015bciowe, o sp\u0142aszczonym stosunku maj\u0105tku i p\u0142ac elit do klasy ludowej (czyli tam, gdzie wsp\u00f3\u0142czynnik Giniego jest mo\u017cliwie najni\u017cszy) to spo\u0142ecze\u0144stwa zdrowsze, bardziej produktywne, o mniejszym stopniu zatrucia patologiami i chorobami, po prostu lepsze miejsca dla ludzi. Ponadto skoro doch\u00f3d narodowy jako taki wypracowywany jest przez Nar\u00f3d jako taki, to oczywiste, \u017ce ra\u017c\u0105ce nier\u00f3wno\u015bci w redystrybucji zysk\u00f3w z tego\u017c s\u0105 nie tylko nieadekwatne do wk\u0142adu w ten\u017ce rozw\u00f3j, ale \u2026no w\u0142a\u015bnie, niesprawiedliwe. Inna jeszcze sprawa, \u017ce nie ka\u017cda po\u017cyteczna spo\u0142ecznie praca jest wymierna w kontek\u015bcie PKB i wyceny walutowej, bo jak np. wyceni\u0107 prac\u0119 wolontariuszy w hospicjach albo cz\u0142onk\u00f3w stowarzysze\u0144 i fundacji spo\u0142eczno-charytatywnych?\u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Niew\u0105tpliwie nieod\u0142\u0105cznym aspektem, zw\u0142aszcza w kontek\u015bcie stosunku pracy oraz relacji lokatorskich i maj\u0105tkowych, jest wynikaj\u0105cy wprost z zasad sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej postulat eliminacji ze stosunk\u00f3w mi\u0119dzy lud\u017ami krzywdy, wyzysku, ucisku i przemocy. Wystarczy na profilach spo\u0142eczno\u015bciowych poszuka\u0107 wszelkich wyzna\u0144 pracownik\u00f3w tzw. \u201ejanuszex\u00f3w\u201d, \u017ceby przekona\u0107 si\u0119, \u017ce p\u00f3\u0142dzikie stosunki z lat 90. obowi\u0105zuj\u0105 nadal w wielu miejscach. <\/p>\n\n\n\n Sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna opiera si\u0119 na pi\u0119knej zasadzie podmiotowo\u015bci ka\u017cdego cz\u0142onka Narodu i to podmiotowo\u015bci w takim samym stopniu. Mamy takie same prawa, obowi\u0105zki i przys\u0142uguje nam w tym samym stopniu dywidenda, wynikaj\u0105ca z rozwoju maj\u0105tku narodowego i PKB. Podstaw\u0105, kt\u00f3ra pozwoli zmieni\u0107 polskie stosunki w tej materii, jest ca\u0142kowite odrzucenie neoliberalnej optyki skupionej na zysku, optymalizacji koszt\u00f3w i strat, a skupienie si\u0119 na ludziach w rozumieniu wsp\u00f3lnotowym i wsp\u00f3lnocie traktowanej holistycznie i organicznie. St\u0105d wyp\u0142yn\u0105 ju\u017c konkretne propozycje ustaw i praw. I tu nie ma co obawia\u0107 si\u0119 oskar\u017ce\u0144 o \u201ekomunizm\u201d i \u201elewactwo\u201d, bo stan polskiej dyskusji publicznej jest taki, \u017ce pensja minimalna przez spor\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 komentator\u00f3w uwa\u017cana jest prawie za stalinizm, a podatki progresywne za zbrodni\u0119 r\u00f3wn\u0105 tej katy\u0144skiej. Jeste\u015bmy nacjonalistami, narodowymi radyka\u0142ami, a idea ta powsta\u0142a tak\u017ce (a mo\u017ce przede wszystkim) jako radykalna propozycja przebudowy stosunk\u00f3w spo\u0142ecznych i ekonomicznych. Postulaty te, jak widzimy, s\u0105 ca\u0142y czas \u017cywe, a do realizacji ich niezb\u0119dne jest wdro\u017cenie na sta\u0142e do naszej idei poj\u0119cia sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nacjonalizm, aby by\u0142 skuteczny, tj. stanowi\u0142 realn\u0105 odpowied\u017a na problemy codziennego \u017cycia Polak\u00f3w i Polek, musi by\u0107 ide\u0105 kompletn\u0105 i komplementarn\u0105. Oznacza to, \u017ce jako nacjonali\u015bci nie mo\u017cemy ogranicza\u0107 si\u0119 tylko do historii i geopolityki, zazwyczaj zreszt\u0105 do\u015b\u0107 regionalnej, ale szuka\u0107 musimy niezb\u0119dnych dla idei narodowej element\u00f3w w ka\u017cdej dziedzinie \u017cycia. Dotyczy to tak\u017ce szeroko […]<\/p>\n